[artículo] 
inRevista de Indias > n.231 (01/01/2004) . - p. 425-444

Título :	Los saberes del poder : eugenesia y biotipología en la Argentina del siglo XX
Tipo de documento:	texto impreso
Autores:	Gustavo Vallejo ; Marisa Adriana Miranda
Fecha de publicación:	2004
Artículo en la página:	p. 425-444
Idioma :	Español
Temas:	ARGENTINA EUGENESIA PODER SIGLO XX
Resumen:	Si la ética establece una línea divisoria entre lo que está bien y lo que está mal a partir de valores compartidos por una sociedad, de donde deviene la legitimación de su posterior instrumentación normativa como expresión del poder; su sentido se resiente profundamente cuando los componentes de este razonamiento se invierten. Es decir, cuando la expresión del poder instrumenta normativamente una ética que se impone sobre la sociedad. Esto sucedió en la Argentina moderna cuando la amalgama biopolítica entre ciencia y poder operada a través del darwinismo social, la Eugenesia y la Biotipología, contribuyó a recrear permanentemente una pretendida ética de la exclusión.
Enlace permanente a este registro:	https://opac.um.edu.uy/index.php?lvl=notice_display&id=57194

[artículo] Los saberes del poder : eugenesia y biotipología en la Argentina del siglo XX [texto impreso] / Gustavo Vallejo ; Marisa Adriana Miranda . - 2004 . - p. 425-444.
Idioma : Español
in Revista de Indias > n.231 (01/01/2004) . - p. 425-444

Temas:	ARGENTINA EUGENESIA PODER SIGLO XX
Resumen:	Si la ética establece una línea divisoria entre lo que está bien y lo que está mal a partir de valores compartidos por una sociedad, de donde deviene la legitimación de su posterior instrumentación normativa como expresión del poder; su sentido se resiente profundamente cuando los componentes de este razonamiento se invierten. Es decir, cuando la expresión del poder instrumenta normativamente una ética que se impone sobre la sociedad. Esto sucedió en la Argentina moderna cuando la amalgama biopolítica entre ciencia y poder operada a través del darwinismo social, la Eugenesia y la Biotipología, contribuyó a recrear permanentemente una pretendida ética de la exclusión.
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